24复兴/奉贤/松二/金山四校高三期中联考

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有人说：“时代精神既存在子人类的存在中，也存在于人类的缺席中。”

最近有同学给我们投稿了四校联考的这篇文章，很多同学都觉得特别的难，发现自己不太会写这篇文章，所以有鉴于此，我还是提前开工，针对这篇文章写一篇文章写作攻略。

其实这篇文章难得原因我们应该能够共情，就像同学刚发完我就回复的那样，这篇文章难写的本质，是因为这句话是从一个语境中摘选出来的一个片段。

所以没有了上下文语境，针对这句话本身来说，这句话的解释就具有了某种开放性，给小朋友的感觉就是这篇文章，怎么解释看上去都是合理的。

当然，在我看来，这种解释具有开放性的文章，也应该适当放宽解释的门槛，这样能够对于文章带来更好的调整。

所以对于这篇文章来说，我们可以从两个维度去解释：

第一个角度，其实比较简单，就是对于这句话进行批判。

我们认为，时代精神只有人类参与才会存在，而当人类缺席了，时代精神不应该存在。

那针对这个定义，我们应该对于文章进行切割。

首先，我们要区分两个概念：时代精神和生存法则。

这两个概念区分的本质，是这两个行动在目的性上区分：作为动物的生存法则，动物和植物所具有的生存法则，只局限于生存和基因延续。

而时代精神有别于动物的，本质是其所具有的超越价值——时代精神所指向的行动，是高于生存的行动目的。

所以从这个角度上来说，我们就可以对于文章做出第一个层面的定义了，时代精神的本质，是高于生存的行动目的，所以只有人类存在的时候才具有时代精神。

第二个角度是肯定这句话，当然，我刚才说过，解释具有开放性，所以可以写的东西也不少。

就比如前两天和同学所说的概念：人本位概念一样，作为常人来说，他们只会用人作为视角的中心，所以会有人本位的价值判定。

但是时代精神不一样，时代精神不仅仅是由单一的人的视角决定的，还应该有自然万物的参与。作为时代精神来说，就算人类缺席了，这个世界的时代精神依旧存在，因为任何生命的生存秩序都可以定义为是一种时代精神。

也因此，文章的论点就是我们要对于客观世界保持普遍意义上的博爱。

当然这些解释都是合理的，但是却和这句话本身说话的初衷有差别，我后面查阅了一下这句话原来的出处，这句话是出自阮刻银微的《万色虚无》，这句话本身不还有上下文：

“时代精神既存在于人类的存在中，也存在于人类的缺席中。换句话说，人们留下了对自己的观察。”——阮刻银微《万色虚无》

虽然考场上同学未必有这个条件能够看到上下文，但是如果说这篇文章的“正确”写法，本质上来说是对于时代精神如何存在的定义

也就是说，对于时代精神来说，第一句话的意思是在于，对于时代精神的创造者，人们在经历和创造时代精神的过程中，时代精神是存在的。

而为什么说也存在于人类缺席当中呢？那么对于这句话就有第二层次的解读：

对于创造者缺席的环境中，也就是曾经所存在的时代精神，对于我们当下也是延续的。

因为前人所留下的时代精神，对于后人来说，也是有价值的。因为前人留下对于时代精神的观察，是这个世界观察视角多样性的一部分，曾经的时代精神并不会因为曾经的人类消亡了而消失，反而是另一种视角方式的存在——它对于后人会有潜移默化的影响。

而这个才是这篇文章的原意，所以这篇文章正解应该是这样的。‍

首先对于文章进行辩证：

确实，时代精神会在人物理生命尚在的时候，会存在，因为时代精神对于当时人的影响是潜移默化的，人的行动往往是契合于当时的时代精神的。

随后对于文章进行批判：‍

首先第一个就是质料因：但是我们不能认为时代精神只是作用在人类的存在中，因为当创造者缺席的时候，他们所留下的视角观察也会对于未来的人带来影响。

也就是说，时代精神所带来的影响是超越于当时人所具有的物理生命的。

因为时代精神本身就是已经有的视角，而这些视角能够给我们带来对于未来发展带来多样化，也会对于人类的发展带来具体赋能。

然后我们对于文章刻意现象学的概念进行解释：

这个世界过去现在未来是网络状的结构，人是不可能对于认知以外的事物产生想象力的，所以当下所具有的群体价值共识，本质并不是无中生有，而是过去时代精神作为的知识物料累积叠加而成，所以从存在意义上来说，尽管当时的人类缺席了，但是视角依旧存在。

进一步，我们就从形式因进行批判：我们不应该对于过去时代精神产生低价值贬损的期待。

因为时代精神变化的本质，是因为客观世界生态位的不同。不同环境带来不同的智慧，本质是因为物质基础环境的变化而带来的实践价值的流变。

所以我们也应该丢弃过去的时代精神，因为当下和过去本质只是价值变化带来的时代精神的改变，但是没有绝对的正确的，高低的变化和比较好衡量。

所以我们就可以写本体论了——

我们对于时代精神的观察需要有足够的远见，不能因为时代精神的创造者缺席就忽视其对于人类的作用。

我们需要关注曾经的时代精神，因为这既是一种针对特定环境的生存智慧，也是我们当下文化产生的物质前提，因为短见而忽视其价值，是一种价值的短见。

最后我们可以写建设性意见：

现象学的观点不是决定论，曾经的时代精神对于当下有影响，但是却不是决定的，人还是有自己的自由意志的。

那么基本上这篇文章就是这样写的。

当然在考场上看不到上下文的情况下，可能写不出最后这个正确的立意，所以可能需要的是阅卷标准的放宽。

但是想在这里提醒小朋友的就是，如果参与这次考试的同学发现自己得分低，不用特别焦虑，因为这篇文章也不太能反馈出同学真实的备考状态。

也不要觉得抽象，这篇文章难点就是因为没有上下文而导致理解的角度过分宽泛，所以以后碰到正常的题目会写问题就不大了

以上

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作者：余扬捷